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楷书一般分为魏楷和唐楷，因楷书在唐代高度锻练，比如群众所熟知的颜、柳、欧......是以也就泛指唐楷样式。
按书道史的发生发展规章，简短由篆而隶，而草、行，而楷。唐以后，书体的演变驱逐，书道史转而为书道格调的演变史。
唐以后，罢黜的是以楷书为基础的笔法与结构系统。
有关词，之前学习书道罢黜的是以篆隶为基础的笔法与结构系统。
比如，王羲之的《姨母帖》，东谈主们以为带有篆隶笔意。
王羲之《姨母帖》
颜真卿的《祭侄文稿》，离阿谁时期不远，自然带着篆隶笔意。
颜真卿的《祭侄文稿》
换种普通的说法，这一期间，篆、隶是“爷爷”，草、行是“爸爸”，楷书是“孙子”。
唐以后，书道学习的规章悉数倒置了，楷书成为了东谈主们习书的初学书体，且带着楷书的笔意与结构去学习其他书体。
楷书却由“孙子”变成了“爷爷”！
楷书是如何完成这一惊天逆袭的？
列位看官，请听我一通盘来：
01
领先，坐有了坐样
唐畴昔，莫得桌子椅子，东谈主们只可悬手简写。
《兰亭序》很可能即是像这么写的。
北皆杨子华《校书图》纪录的书写方式
西晋《对书俑》 雕琢纪录的书写方式
绘图中王羲之的书写方式
因为莫得固定的坚持，沉稳性差，目田度高，书写的不深信性也大，虽然技法的条目亦然相当高的。
是以，唐畴昔的笔法尽头丰富，书家只可随势生发，迅速调节，有许多神来之笔，展现出华贵的用笔手段，比如王羲之《初月帖》有些点画形态直让后东谈主沉默难过，叹为不雅止！
王羲之《初月帖》
莫得沉稳的坚持，使转比拟于提按来得更方便，故唐畴昔行草书转机处，使转多，提按少。
清末民初的杨守敬莫得惘然日本东谈主莫得高桌，反而察觉：
贵邦东谈主写字，合者颇多，乃因无高桌，多为悬腕书写之故也。我邦东谈主之弊病多由此而生。
《杨守敬与岩谷一六笔谈》
明代 佚名 《蓍英嘉会图》(局部)
罗振玉的书写方式
启功的书写方式
清东谈主朱履贞精真金不怕火到了桌椅的出现对书道的影响，他在《书学捷要》中说：
悬臂作书，实古东谈主不易之常法。上古席地凭几，又何案之可据？后东谈主自幼据案作书，习于晏安，去难就易，以古法为畏途，不以为常，反以为异矣。
而当桌椅使用后，东谈主们在案上枕腕而书，有了沉稳的坚持，转换了东谈主们的用笔民风！能很弃世方便地完成提按的动作。
02
遁迹趋易，东谈主的人道使然！
用提按笔法完成楷书笔锋的调节，简易方便，规范实用，一方面，操作性强，便于初学者掌捏，另一方面，更利于大范围的普及实施。这有点像工业改进，由机器代替东谈主工，规范化坐褥后，坐褥力得回大大提升。
提按是楷书的笔法的命门！对书道的实用性孝敬很大，要命的是以就义笔法的丰富性为代价得回的！
比较一下唐畴昔和唐以后的点画形态。
以起笔形态作念对比（以隋代智永和元代赵孟頫为例）。唐畴昔，变化千般；唐以后就比较单一了。
智永《千字文》（局部）
赵孟頫《三门记》（局部）
以行笔作念对比（以晋代王献之和明代文徵明为例），唐畴昔，使转为主，提按为辅，故中侧调节的频率高，线条丰富；唐以后，提按为主，使转为辅，中锋居多，线条相对单一。
王献之《中秋帖》
文徵明草书
03
对于楷书的历史业绩的大征询
宋代活字印刷术发光辉，印刷术和好意思术字的普及，其字体底本即是楷书，楷书成为最普及的调换交流书体。楷书即是“爷爷”，已真切东谈主心，树大根深，这种局面一直不息于今。
宋版书
楷书在唐以后建设了“爷爷”的宗主地位后，对书道产生了庞杂影响。
孙子问爷爷：为什么爷爷懂得那么多?有许多东谈主都尊重他呢? 爷爷告诉他：在当爷爷之前的很久一段时分里，我亦然别东谈主的孙子。
积极的方面：
书道的实用性得回强化，也便于普及实施；
楷书当作正体书，树立了一个谈统，对其他书体尤其是行、草书起了表率、拘谨与修正作用，
那即是不错夸张变形，但弗成卓著楷书设立的维度。
就像风筝，即使飞得再高，但一朝解脱了线的不休，就只消坠地的运谈。
行草书是风筝，楷书是牵在手里的线。
负面的影响：
其一，形成书道演变体系意识的繁杂。
比如孙过庭在《书谱》中说：
图真不悟，习草将迷。
苏轼是个大昭彰东谈主，但在这个问题上，也犯点小暧昧：
今世称善草书者，或弗成真行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。
苏轼《书唐氏六家信后》
苏轼在另外的步地相通说：
书道备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未曾庄语，而辄放言，无是谈也。
苏轼《论书》
他的不雅点很昭彰：行草书产生于楷书，写不好楷书，若何能写好行草书呢？！
书道中的顶尖东谈主物尚且如斯，其他的东谈主就更无用说了！
一千年后，咱们的王文告与苏东坡山鸣谷应：
有的指令干部楷书没写好，径直奔行草，还敢裱了送东谈主！
其二，线条中怯的特殊越发突显。
楷书的提按笔法，重起、收，易忽略中段，线条一行而过，易形成“中怯”的特殊。
包世臣在《艺舟双楫》说得很昭彰：
用笔之法，见于画之两端，而古东谈主浑厚恣肆令东谈主断不可企及者，则在画之中截。
不是说线条好吗？！是骡是马拉出来溜溜，来来，把起笔收笔两端蒙住，比比中段。
不比不知谈，一比吓一跳！
唐以后，线条中段的质地呈下滑趋势，以明中期的顶尖能手文徵明、祝允明为例，不拿他们与唐畴昔的能手比，就拿宋代的米芾、黄庭坚比，就也曾有一丈差九尺了！
黄庭坚草书局部
米芾《临沂使君帖》局部
文征明草书局部
祝允明草书局部
其三，以楷书笔法写篆隶行草。
东谈主生的第一口奶尽头攻击。
当 “爷爷”的身份建设，并日渐沉稳后，楷书天经地义成了东谈主们习书的初学书体，日后写其他书体，都不自发的带着楷书的民风，挥之不去，思解脱都解脱不掉。以《淳化阁帖》为例，天子躬行主办的好看工程，范本不可谓不雅致，刻工身手不可谓不华贵，但无论如何用功，都解脱不了时期的烙迹，无法不掺入时东谈主对书道的领略集聚。
把出土的章草和刻帖中索靖的章草作比，后者就彰着地掺入了楷书的意味。
西晋索靖《月仪帖》局部
简牍当中的章草
以米芾的隶书及南宋的摩崖刻石隶书与汉代的隶书作念一个比较
米芾隶书（局部）
南宋晏袤摩崖刻石（局部）
汉《西狭颂》（局部）
汉《石门颂》（局部）
“堪称集古字”的米芾基本是以楷书的主见写隶书：笔法上，许多是楷书的起笔时势，线条一行而过，简易直白，繁难汉隶的绵厚；结字上，横划向右上角歪斜，中宫收紧，取的是唐以后斜划紧结的楷书结构，与汉隶的平划宽结比拟，少了磅礴开张的状态。
元代的赵孟頫等以及明代的董其昌等或多或少都是以楷书的用笔和结构方式写篆隶，书道畛域顶尖的东谈主物尚且如斯，更遑论二三流的东谈主物。
一千多年篆隶的落寞与千里寂也就无可幸免了。
清东谈主钱泳在《书学》说：
唐东谈主习（隶书）者虽多，实与汉法愈远。何也？唐东谈主用楷法作隶书，非如汉东谈主用篆法作隶书也。
唯一习真行，便违篆隶，真行之学日深，篆隶之谈日远，欲求古法，岂可得乎！
行草书又是怎么的局面呢？
底下提到的张弼、詹景凤、丰坊、邢侗，在其时都是书坛响当当的风浪东谈主物，书道史都纪录在案，如张弼就被时东谈主目为“现代张旭”，其他几位影响力更大，但作品简直是不忍直视！
张弼草书
詹景凤草书
丰坊草书
邢侗临十七帖
以楷书的提按笔法写行草，线条中怯且不说，气脉的流畅也成了大问题！
唐代兀立起的这座书道岑岭，对后世的书道产生了庞杂的影响。以唐为界，书道史由此分为中古时期（唐及唐前）和近古时期（宋以后），后东谈主都以唐为分水岭形色书道史，典型的如康有为：
约而论之，自唐为界，唐畴昔之书密，唐以后之书疏；唐畴昔之书茂，唐以后之书凋；唐畴昔之书舒，唐以后之书迫；唐畴昔之书厚，唐以后之书薄；唐畴昔之书和，唐以后之书争；唐畴昔之书涩，唐以后之书滑；唐畴昔之书曲，唐以后之书直；唐畴昔之书纵，唐以后之书敛。
康有为《广艺舟双楫·余论第十九》
现代的邱振中先生用很诗意的言语，对颜真卿自带篆隶笔意的原因进行了发扬，同期抒发了对逝去时期的深深牵记：
颜真卿是从山的那一面攀上峰颠的。他从一个较早的时期开赴，带来一些前代的遗产，在攀缘的途中也不错时时地回及其去，遥遥领取贵重的启示。后代的东谈主们便不一样。唐代楷书这座山脊太高了，山头散落的余光还刺东谈主眼目，从这一面登上去是不可能的，然则它又完毕了东谈主们的视野，使他们无法透过这座山脊看到以往的时期。
邱振中《书道的形态与阐释》
唐代树立起的这座楷书山脊如斯之高，阻断了东谈主们探寻魏晋甚而更早时期书道真相的宗旨，以至于像赵孟頫这么以“因循”为终生大任的天才式东谈主物，在这座岑岭眼前，规复魏晋古法也只可成为一种奢求！
其后的徐渭、张瑞图、王铎、傅山等也曾有所觉悟，并有所步履。但真确的拨开迷雾，厘清泉源，正本清源，还有待于以阮元、包世臣为表面先导，邓石如、伊秉绶、何绍基等为履行先导，以精深出土的文物当作实证的书道碑学剖释的兴起（此是后话，有契机再掰呼）。
徐渭作品
张瑞图作品
王铎作品
傅山作品
邓石如作品
伊秉绶作品
何绍基作品
如斯，众神归位，篆隶再行作念回“爷爷”，行草再行作念回“父亲”，楷书再行作念回“孙子”。
虽然，觉悟只在专科圈。
大家仍在千里睡……
肖文飞
1968年生ai换脸 色情，湖南嘉禾东谈主，中国艺术接洽院中国书道院学术部主任。中央好意思术学院好意思术学博士，清华好意思院字画高研班书道责任室导师，中国东谈主民大学画院特聘讲解注解，中央文化处治干部学院艺术学院客座讲解注解。中国书道向和谐国教科文组织申诉“东谈主类非物资文化遗产代表作名录”行径的主要参与者。